С именем Аллаха, Милостивого и Всемилостивого!

В одной из исламских статей было утверждение, что первостепенными обязанностями каждого из супругов является «осчастливить другого». А затем следовали наставления, что, кто и как должен делать. Такие убеждения не являются секретом или новостью для подавляющего большинства, но когда такое пишется и в исламских текстах – то люди как бы «утверждаются» в своей правоте. Подобные убеждения в том, что кто-то другой должен сделать тебя счастливым и позаботиться о тебе, – это точка пересечения многих семейных, да и не только семейных конфликтов. Где-то с самых основ берет начало эта уверенность в обязательствах другого по отношению к тебе.

При этом не принимаются в расчет собственные обязательства по отношению к другому. Если брать эту ситуацию в масштабе мусульманской уммы и конкретно по теме семейных отношений, то выяснится, что «ищущие знания» братья чаще всего ищут информацию об обязанностях жены по отношению к мужу, а сестры, наоборот, – информацию об обязанностях мужа в отношении супруги. Мы уподобляемся каким-то шпионам или хранителям семейного правопорядка, указывая друг другу, что и как делать, что и кто должен делать.

Но возьмем пример Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. С какой бы стороны не брать его нрав, слова или религию, они достойны восхищения, хотя вместе с тем он, кажется, был обычным человеком. И то что он делал, было и просто и мудро. Известно, что жены Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не были идеальными как, например, в описаниях, какой должна быть мусульманка, которые обычно даются в современных исламских книгах о семье и нравах супругов.

Жены Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, матери правоверных, также были обычными женщинами: они ревновали друг к другу, спорили с ним, соревновались. Однако вы не найдете ни одного хадиса или рассказа, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упрекнул бы кого-либо из них за их нрав и поведение. За исключением тех случаев, когда нарушались законы Аллаха. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил своих жен, но не был зависимым от них. Он самостоятельно штопал свою одежду, чинил обувь, доил и убирался дома.
Но что мы слышим и видим сегодня среди мусульман?

1. Убежденность в существовании идеального партнера – чтобы совпадали по взглядам, привычкам, склонностям. Это вместо того, чтобы поработать над своими недостатками. Один психоаналитик утверждал, что в умах людей есть две великие ложные идеи.

Первая – это идея бессмертия. «Другая великая ложная идея, овладевшая умами людей, - это мечта о Добром Волшебнике. В ее основе лежит убеждение, что существует человек, который создан именно для нас: он сделает нашу жизнь осмысленной и интересной и исправит изъяны, которые существуют в ней. Он будет жить только для нас, читать наши мысли и удовлетворять наши самые глубокие потребности. Он будет добрым родителем, который защитит нас от страданий, избавит нас, если нам повезет, от очень опасного путешествия – индивидуации. Все популярные произведения искусства пронизаны этой идеей, а также ее крахом – поиски Доброго Волшебника, нахождение его или ее, пугающее открытие человечности этого Другого и… возобновление поисков. Когда вы едете в автомобиле, включите радио и послушайте подряд первые десять песен. Девять из них будут посвящены поискам Доброго Волшебника.

2. Возлагание надежд за свое благополучие друг на друга. «Ты зависим от меня, я зависима от тебя. Если ты будешь заботиться о моем счастье, то я сделаю счастливым (ой) тебя». Это похоже на зависимость сиамских близнецов, но уже «психологических сиамских близнецов». К чему это приводит? Невыполнение обязательств одной стороны провоцирует ответные «санкции». В конце концов это приводит к ссоре и разладу в семье. Что очень похоже на ссору детей, не сумевших договориться и разошедшихся на разные качели. А как поступают взрослые? Взрослый человек понимает, что и у другого есть обязательства. Если он выполняет их – это прекрасно. Если же нет – то это не значит, что нужно также нарушать и его права. Твоя ответственность перед Всевышним не может быть разделена с равнодушным мужем или неблагодарной женой. Каждая душа несет бремя собственных грехов.

Имам аль-Газали в одной из книг привел историю, что однажды одна из жен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, толкнула его в грудь. Ее мать начала ругаться, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь ее – они делают и больше этого». Ударил ли он в ответ, оскорбил или унизил? Нет. Он был терпелив, добр и снисходителен к ним, не возлагая на них надежд за свое психологическое и тем более физическое благополучие. Это не следует понимать так, будто у супругов нет обязательств. Это значит, что несоблюдение обязательств одним из них не дает права другому нарушать его права или плохо к нему относиться, как не делал этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

На самом деле это довольно тонкие моменты семейных отношений. Для некоторых, по-прежнему изучающих обязательства противоположной стороны и убежденных, что они абсолютно зависимы от мужа или жены, это может быть неприятным откровением. И тем им сложнее «отобрать» психологически у другого весь груз ответственности, который ты на него возложил, и исполнения которого ты все еще ждешь, то терпеливо, то скандаля. Однако же для начала достаточно хотя бы уяснить, что человек – сам (а не его жена или муж) кузнец своего счастья и несчастья. А там, как в известной пословице «путь в тысячи миль начинается с первого шага».

Ася Гагиева

http://islam-today.ru/blogi/asya_gagieva/2-illuzii-o-semejnom-scaste/

Род занятий: Я душеслов и богослов.

«Мои мысли танцуют медляк

Под мелодию лунного света..»

Мы предложили Гагиевой Асе принять участие в нашем проекте, на что она скромно ответила «можно попробовать». У Аси уже есть сборник стихов «Я открываю сердце свету Бога».

Забери к себе:

Расскажи про себя?

Когда у меня спрашивают о роде занятий, я отвечаю «Я душеслов и богослов». Дело в том, что у меня второе высшее образование — психологическое. И в перспективе я связываю свою деятельность именно с этой наукой.

Что касается богословия, я сотрудничаю с исламскими изданиями (сайт www.islam.ru, www.islamdag.ru, журнал «Ислам», газета «Ассалам»), где публикуется уже мое «статейное творчество».

И снова предаваться Богу,
Молить прощенья за грехи.
Искать знакомую дорогу
В сплетеньи ста путей души

И снова ждать в уединеньи,
Давя уныние и страх,
Просвета, искры, озаренья
В мольбе «Я Рабби! Я Аллаh»

И чувствовать покой и сладость
В сознаньи близости Его…
Какое счастие и радость —
Любви и веры торжество!

Во сколько лет впервые пришла к «статейному творчеству» и как поняла, что это твоё?

Конечно, в стихах автор в первую очередь выражает себя, свое мироощущение. Но нужно признаться, что прежде чем дать волю вдохновению, я думала о том, насколько стихотворение будет близко моим читателям и нужно ли это слышать им. Наверно, я задавалась таким вопросом, потому что сама искала в поэзии нечто близкое и «согревающее».

Но потом случилось так, что я нашла то, что близко каждому из нас и способно согреть душу каждого человека. Это религия Ислам. Несмотря на то, что я этническая мусульманка, до тех пор я не знала всей глубины и прелести нашей религии. Я впервые открыла для себя мудрость заветов Аллаха, Его милосердие к рабам, внимание именно к внутренней, «душевной» стороне человека. Можно много раз слышать одно и то же, и знать это наизусть, но знанием это становится только тогда, когда оно проникает в сердце. Так, первое настоящее знакомство с религией вдохновило меня, и я помимо дальнейшего ее изучения, почувствовала в себе еще и силы передавать эти знания другим. Пока это стремление выражается в форме религиозно-психологических статей.

Первые стихи были написаны в 4-ом классе. Но мне не нравился мой слог, и я забросила дело. За дело снова взялась в 5 классе — когда проводился конкурс произведений, где бы упоминалась математика или геометрия. Смутно помню детали, но как раз для конкурса написала маленький рассказ в стихах «Приключения семерки». С ним связаны первые успехи на поэтическом поприще.

Это было во время учебы в гимназии. Чувство благодарности не позволяет мне не сказать о роли, которую эта школа сыграла в моей жизни.

У нас каждый ребенок — талант, а каждый второй — гений. Но эти потенциальные возможности так и могут остаться всего лишь скрытым потенциалом, пока его не раскроют и не разовьют. Так вот, гимназия № 1 г. Назрань — настоящая кузница талантов. Там множество секций и кружков, где учат всякому разному, начиная от кружка кройки и шитья и кончая клубом журналистики. Есть отдельные научные секции и отдел по работе с одаренными детьми. Когда весной начинались Всероссийские олимпиады, форумы и конкурсы, гимназия заметно пустела, потому что многие наши ученики выезжали в российские города для участия в них. Гимназия вошла в 30-ку лучших школ России и в 2006 ей присуждено звание «Самая народная школа». И мой нынешний интерес к поэзии, и психологические познания, да и в целом широкий кругозор и раскрытые возможности — благодаря добросовестному труду гимназических учителей-профессионалов. Интересно, что даже участник данного конкурса Магомед-Сали Мальсагов — тоже выпускник гимназии.

Мне хотелось бы в данном интервью еще раз выразить благодарность директору гимназии Галаевой Марем Юсуповне, которая переживает за каждого ученика как за родного. Дай Аллах, чтоб таких школ и таких директоров во главе них было больше!

Было ли такое, что подражала кому-то? Не человеку, а его стилю написания стихов?

Хотя искушение «поравняться на великих» вполне естественно для начинающих, я еще никому из них не подражала. Подражая, человек теряет настоящую часть себя в обмен на чужую, фальшивую для него. Поэтому поэт должен не терять себя в чужих стилях, а, наоборот, находить себя, свое собственное место под неугасаемым солнцем поэзии.

Раз речь зашла о других писателях и поэтах. Кто твой самый любимый писатель/поэт? И есть ли произведения, которые, по твоему мнению, должен прочитать каждый?

Из художественной литературы предпочитаю классику. Что касается любимого произведения, перечитываю стихотворение Редьярда Киплинга. Называется «Письмо к сыну». Я думаю, такое завещание сыну может оставить только очень любящий отец…

Владей собой среди толпы смятенной
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь Сам в Себя наперекор Вселенной
И маловерным отпусти их грех

Пусть час не пробил, жди не уставая
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них
Умей прощать и не кажись прощая
Великодушней и мудрей других

Умей мечтать не став Рабом мечтанья
И мыслить мысли не обожествив
Равно встречай успех о поруганье
Не забывая, что их голос лжив

Останься тих, когда твоё же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен всё воссоздавать с основ

Умей поставить в радостной надежде
На карту ВСЁ, что накопил с трудом
Всё потерять и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть о том

Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже всё пусто, всё уже сгорело
И только Воля говорит: «Иди!»

Будь прост, беседуя с царями
Останься честен, говоря с толпой
Будь прям с врагами и друзьями
Пусть все в свой час считаются с Тобой!

Заполни смыслом каждое мгновение
Часов и дней неумолимый бег,
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой друг, Ты будешь ЧЕЛОВЕК!

Как ты пишешь стихи? Откуда черпаешь идеи?

Трудно как-то систематизировать и объяснить словами, как происходит «поэтический процесс»)) Потому что это работа творческая, и каждый раз делаешь ее по-новому.

Но в большинстве случаев сначала появляется, так сказать, дух стихотворения. Это может быть какое-либо настроение, мысль или слова. «Появление духа» — это и есть то, что я называю вдохновением. А остальное уже дело таланта — воплощение духа в подходящем ритме, рифме и наиболее точных словах. Стихи пишутся по-разному. Иногда «в один присест». Иногда — чуть дольше. В любом случае, я стараюсь быть максимально искренней в стихах. Думаю, это важно и для читателя.

И придерживаюсь того мнения, что в стихотворении, как говорил мой научный руководитель, Измайлова Аза, должна быть одна или две строчки (или даже слова), ради которых его стоит читать!

Кто первый читатель твоих стихов?

Кому показывать стихи первым — тоже неоднозначный вопрос. Это зависит от разных факторов, в любом случае я показываю их только тем, кто может их понять. Или кому это близко.

А что делаешь, когда не пишешь стихи, занимаешься чем-нибудь иным?

Скучать не приходится. Помимо стихов у меня много других дел, рассказом о которых не хочу утомлять)))

Как относишься к критике?

Конечно, каждый имеет право на свое мнение. И «обнародовав» стихотворение, я понимаю, что отзывы могут быть разные. Но все-таки я предпочитаю критику профессиональную. От любителей и читателей «требуется» только эмоциональная оценка)))

Какие советы дала бы начинающим поэтам? А так же всей нашей молодежи?

Для начинающих поэтов. Однажды к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и попросил дать ему наставление. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Намереваясь сделать что-либо, подумай о последствиях: если в них есть благо, то делай это, а если нет, то откажись от этого».

Надежда Республики .

Женский интеллект часто становится объектом для мужских насмешек, поводом для их ложного преимущества и даже причиной низкой самооценки женщин. Наверное, настало время расставить точки над «i» и пояснить всем, кто «в доме самый умный»...

Скажу только сразу, что читатель зря ожидает доказательства чьей-либо умственной ущербности, мужской или женской. Эта статья не для феминисток, она для тех, кто хочет знать правду.

1. Некоторые женщины умнее мужчин

Всевышний создал каждое творение наилучшим образом: все в природе гармонично, взаимозависимо и совершенно в том виде, в каком оно существует. В суре «Мульк» («Власть») в 3 аяте говорится: «Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?» «Трещин» не найдет твой взор и в других творениях Всевышнего. Но откуда тогда убежденность в слабости женского интеллекта, в несовершенстве ее ума?

Некоторые ученые сказали относительно этого хадиса, что он будет заблуждением кроме как для факихов (ученых), которые имеют правильное понимание его. Ибн Касир сказал также относительно ума женщины: «Существуют женщины, которые умнее некоторых мужчин, но это не является общим правилом, и подобные женщины вовсе не большинство. Шариат же основан на общем и наиболее обыденном. Недостаток женщин в уме не значит, что они сумасшедшие, а то, что они зачастую основываются на своих эмоциях, и это происходит чаще с женщинами, нежели с мужчинами. Это будет отрицать только невежда».

Возвращаясь к хадису, стоит, во-первых, напомнить, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обозначил конкретные причины религиозной и умственной неполноценности женщин, а именно — то, что прекращается религиозная практика во время месячных, и то, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины.

Во-вторых, оглянитесь вокруг. Разве вы можете сказать, что все мужчины вокруг вас превосходят всех женщин в уме и религии? Нет. Только некоторые мужчины превосходят женщин в уме и религии, но есть также и женщины, превосходящие своим умом и верой мужчин. Так что пол дает возможности, но не дает гарантий ни ума, ни религии.

2. Женщины-ученые Ислама

Для многих наверняка будет новостью тот факт, что некоторые исламские ученые-мужчины обучались религиозным наукам у женщин. Приведем имена некоторых из этих женщин.

Карима бинт Мухаммад бинт Ахмад аль-Маруазия (363-463 г.х.) — известная мухаддис, у которой учились Хафиз Хатыб аль-Багдади, Абу Абуллах Мухаммад ибн Наср аль-Хумейди, Хафиз Абу Толиб Хусейн ибн Мухаммад Аз-Зейнаби, Абуль-Махасин аль-Мисри и другие. Она была передатчиком Сахиха аль-Бухари, и ее имя тесно связано с этой книгой.

Мухаддиса Умм Кирам — посвятила свою жизнь требованию и передаче знаний. Абу Бакр ибн Мансур сказал: «Я слышал, кК мой отец упоминал Кариму и сказал: «Видел ли когда-либо человек подобную Кариме?»

Умм Зейнаю Фатима бинт Айаш (714 г.х.) — одна из наиболее достойных и знающих женщин своего времени. Она посещала маджлисы многих великих ученых Ислама, которых восхищали ее ум, проницательность, рассудительность и стремление к знаниям. Она была известна среди жителей Дамаска своими познаниями, а после того как переселилась в Каир, слава о ней распространилась еще больше. Умерла в ночь Арафа в 714 году.

Зейнаб бинт Камаль (740 г.х.) — мухаддиса. Требовала знания у таких ученых как Мухаммад ибн Абдуль-Хади, Хатыб Марда Ибрахим ибн Халиль, Абу Фахм аль-Дейлани, Ахмад ибн Абдуддаим. Она была единственной, кто получил иджазу от Ибрахима ибн Махмуда ибн аль-Хейр, Зейнаб аль Бакдарии, а также от Абу Насра ибн Алика, Ибн Муна ан-Нахрауани, Абдуль-Холик Ан-Наштабари и от многих других ученых, живших в разных уголках исламского мира. Зейнаб не только получала, но и передавала знания. Среди ее учеников имам Аз-Захаби.

Дахма бинт Яхъя (837 г.х.) — автор важных трудов в области усуль-фикх. Из них — шарх на книгу «аль-Азхар» в четырех томах, шарх «Манзуматуль Куфи», «Мухтасар Мунатаха фи усуль аль-фикх», «Дауахир». Требовала знания у своего брата имама Ахмада ибн Яхъи.

Фатима бинт Имам аль-махди Ахмад ибн Яхъя. Факиха, супруга имама Мутахара. Он обращался к ней в тех случаях, когда у него не было ответа на вопрос своих учеников. Когда он выходил от нее с ответом, ученики шутливо говорили: «Этот ответ не от вас, а от той, которая за занавесом».

Айша бин Юсуф аль-Бауния (922 г.х.) — одна из благороднейших женщин-ученых Ислама. Автор множества шархов и книг в области фикха, наху, ильм аль-уруд и других наук. Обучалась в мадрасах Дамаска и Каира.

Умма Абдуль Уаххаб бин Кады Хусейн ибн Исмаиль аль-Махамили. Хафиза Корана, ученая в разделах фикха, наху, ильм аль-фараид. Была одной из самых знающих факыхов своего времени в шафиитском мазхабе. Давала фетвы наравне с другими учеными того времени.

Это лишь некоторые светочи-женщины Ислама, которые нам известны. Но вспомним благородную Хадиджу, Аишу, Фатиму бинт Мухаммад и других великих женщин Ислама? Разве их женская сущность помешала им быть в числе благородных, знающих, религиозных? Многие ученые мужчины учились у женщин. Например, имам Аз-Захаби, имам Аз-Зухри, имам Малик, имам Ахмад, Абу Яъля, Абу Саъд ас-Самаани, Хафиз ибн Хаджар, ибн Асакир, Ибн Джаузи, Ибн аль-Кайим и многие другие из числа великих имамов всех времен. Ибн Асакир требовал знания у 80 ученых женщин.

Это лишь некоторые женщины-светочи Ислама, не говоря уже о матерях правоверных, женах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также благородных сподвижницах и праведных родственницах первых мусульман.

С точки зрения науки, интеллект женщин более «усреднен». «На пальцах» это можно объяснить следующими словами: самая глупая женщина гораздо умнее самого глупого мужчины, но самый умный мужчина намного умней самой умной женщины. Мужской интеллект «склонен» к крайностям: от гениев до полных дураков, чего не встретите среди женщин.

С точки зрения науки...

Судя по тестам, измеряющим интеллект, мужчины немного умнее, но не настолько, чтобы делать смелые выводы. В любом случае есть большое число женщин, обгоняющих мужчин по интеллекту. Например, самый умный человек на свете — женщина, Мерилин вос Савант, американская писательница, драматург, журналист. По другим данным, самая умная женщина планеты, болгарка Даниэла Симидчева, имеющая 5 степеней магистра, IQ 192 и троих детей.

С каждым годом разрыв между мужчинами и женщинами в интеллекте сокращается. Если сто лет назад в большинстве стран женщина отставали от мужчин по общему интеллекту на 5 единиц, то сегодня во многих странах женщины уже обгоняют мужчин. Например, данные по России: уровень интеллекта мужчин 100,01 баллов, женщины — 99,86.

Постановка вопроса — кто умнее, женщины или мужчины, — неправильна. Правильней спросить: кто в чем компетентней? Ведь вдумайтесь сами, если Всевышний не дал женщине большого ума, то наверняка не потому, что хотел ее унизить или чтобы сделать ее неполноценной, а потому что он ей... Может, женщине это просто не нужно. По крайней мере, в тех делах, для которых предназначены мужчины. Например, управление государством, армией, общиной. Может, нам это просто не нужно? Зато мы более компетентны в других областях. Женщина в рамках человеческой популяции обеспечивает неизменность потомства от поколения к поколению, то есть женщины ориентированы на сохранение уже имеющихся признаков. Отсюда — большая психическая устойчивость и усредненные параметры психики.

Исследования также показали, что уровень общих способностей средней женщины выше, чем у среднего мужчины, но среди мужчин действительно чаще встречаются «крайние» показатели, либо превышающие средний уровень, либо ниже него. У женщин выше эмоциональный интеллект. Они легко приспосабливаются на индивидуальном уровне к внешнему миру, но они в то же время более подвержены воздействию популяционных и видовых закономерностей. Поведение женщины биологически детерминировано.

Специфика мужской психики предполагает большее разнообразие типов мужской психики при меньшей способности к выживанию. Мужское начало связано с необходимостью адаптации к совершенно новым, неведомым условиям, что и объясняет большую психологическую индивидуализированность мужчин, среди которых чаще встречаются не только сверхталантливые, но и совершенно никчемные особи.

Ум умом, а уважение?

Для некоторых мусульманок хадис о недостатке в уме подобно доказательству их неполноценности. Если таковые встречаются среди моих знакомых, я их спрашиваю: «Неужели ты думаешь, что Всевышний обидел бы кого-либо из Своих творений или сделал бы его ущербным?» На самом деле убеждение в неполноценности женщин и следующее за этим презрение к ним — это тонкий намек на то, что Всевышний создал Свое творение ущербным. Может ли такое быть? Нет.

Всевышний дал преимущество женщинам в одном и мужчинам в другом. У тех женщин, чья «миссия» лежит за пределами семьи, кухни и отношений, уровень интеллекта соответствующий. Но как бы там ни было, какой бы у женщины не был «айкью», уважение к ней должно быть безусловным. Уважение к женщине должно быть безусловным. Хадис о неполноценности не указывает, что ее можно не уважать, не ценить или принижать ее достоинство.

Женщина прекрасна в том виде, с такими способностями, с которыми она рождена на свет. Женщина заслуживает безусловного уважения, любви и заботы независимо от уровня ее интеллекта. Потому что мужчины посланы попечителями женщин, а не их тиранами и насильниками (в том числе и психологическими).

Это важно понимать, чтобы мужчина не превозносился над женщиной и чтобы женщина не чувствовала себя ущербной. Потому что неправильное толкование хадиса может приводить как раз к таким бедствиям. И вообще, умный мужчина не будет превозносить самого себя на основании того, что женщина «глупее». Тот мужчина, который не верит в ум и достоинство женщины, наверняка сам испытывает недостаток и того и другого.

Вопрос: В какой одежде нужно стоять в намазе? Можно ли делать намаз в домашней пижаме?

Ответ: Стоять в намазе в рабочей одежде, в одежде в которой стыдно появиться перед важными людьми, в одежде и носках с плохим запахом будет макрухом. Если нет никакой другой одежды то не будет макрухом. Если есть деньги то нужно для этого купить одежду.

Тот кто собирается появиться перед важными людьми должен надеть красивые и чистые одежды. И тот кто стоит перед Аллахом тоже должен обратить на это внимание, нельзя совершать намаз в одежде в которой стыдно появиться перед большими людьми! В 31- аяте суры Араф говорится: «Надевайте лучшие украшения ваши, когда идете в храм.»

В одном из хадиси шарифов сказано:

«Собираясь на намаз надевайте свои лучшие одежды. Аллаху тааля более других достоин украшения и нарядов.» (Байхаки)

Не запрещено (не макрух) читать дома намаз в чистой домашней одежде или в просторной пижаме или ночной одежде. Но нельзя в пижаме появляться в мечети! Также неправильно сидеть в пижаме перед чужими людьми. Нельзя делать поступки противоречащие и оскорбляющие наши традиции!

Вопрос: Как влияет на намаз если делать намаз в одежде с рисунками или надписями?

Ответ: Если рисунки и надписи видны то будет макрухом. Если закрыты не будет макрухом.

Вопрос: В только что купленных брюках очень длинные, еще не подшитые штанины. Можно ли читать намаз с подвернутыми штанинами?

Ответ: Если длинные брюки закрывают ноги то это не вредит намазу. Если подвернуть высоко что будут видны голени, будет макрухом.

Вопрос: Разве не запрещено мужчинам носить узкие брюки в обтяжку, читать в таких намаз?

Ответ: Носить мужчинам очень узкие, облегающие брюки не разрешено. В брюках которые обтягивают срамные места, в очень тесных брюках читать намаз будет макрухом. Носить такие брюки на людях не соответствует требованиям нашей религий к одежде.

Вопрос: Могу ли на время намаза снять отутюженные брюки чтобы они не износились и надеть другие удобные брюки, и после намаза надеть их заново. Будет ли правильно если это делаю чтобы они не помялись и для аккуратного сохранения дорогих брюк?

Ответ: Конечно одежда при таком использований будет аккуратной, но и к вашему намазу вы должны относится не менее щепетильно. Коран приказывает нам стоять в намазе в хороших одеждах. Чтобы предстать перед знаменитым и важным человеком, человек должен надеть красивые и чистые одежды. И собираясь встать перед Аллахом на это тоже стоит обратить особое внимание! Нужно соответствовать аяту: «Вставая на все намазы, надевайте красивые, чистые, приятные одежды» и хадису где сказано: «Приятный аромат уменьшает горесть, чистая одежда уменьшает трудности.» и соответствовать этому, стараясь носить пусть даже старую но чистую одежду! В широкой пижаме намаз читать можно, это не макрух.

Вопрос: Считается ли рабочей одеждой лабораторный халат? Можно ли в такой одежде делать намаз?

Ответ: Рабочей одеждой считают грязную, промасленную одежду. Если лабораторная одежда чистая и аккуратная, то вреда для намаза нет. Будет даже лучше.

Вопрос: Можно ли смотреть на срамные места человека совершающего намаз в брюках?

Ответ: Это будет харамом.

Вопрос: В намазе пуговицы пиджака должны быть застегнуты?

Ответ: Нет необходимости. Застегнутые пуговицы относятся к правилам приличия, и так будет лучше.

Вопрос: Можно ли встать на намаз с не застегнутыми на рукаве рубашки пуговицами?

Ответ: Не вредит.

ИЗОБРАЖЕНИЕ КРОКОДИЛА

Ответ: Если изображение живого существа маленькое, что взрослому человеку стоящему на ногах не различить его органы, то намаз в такой одежде не будет макрухом. (С. Абадийа)

В МАЗХАБЕ ШАФИИ ОДЕЖДЕ С РИСУНКОМ

Вопрос: Разрешается ли в мазхабе Шафии читать намаз с изображением живого существа? Делает ли макрухом намаз рисунок на стене?

Ответ: Также как и в Ханафи, в Шафии намаз с изображением живого существа в намазе делает намаз макрухом.

В Шафии, в каком бы месте комнаты не находился рисунок с живым существом если не отвлекает от намаза не делает намаз макрухом. (Ислам Ахлакы)